La influència de l'atenció focalitzada i el seguiment obert de la meditació de l'atenció plena estableix sobre la memòria vertadera i la falsa part 1

Resum

Investigacions anteriors sobre l'efecte de la meditació de consciència en la memòria falsa han informat de troballes mixtes. Un problema potencial és que la meditació de consciència implica diferents estils que estableixen diferents estats de control cognitiu. El present treball té com a objectiu abordar aquest problema comparant els efectes de l'atenció centrada en una sessió única (FAM) i els estils de meditació de consciència plena de monitorització oberta (OMM) sobre la memòria veritable i falsa.

La meditació es refereix a una pràctica que millora la salut mental i física mitjançant la relaxació i l'atenció focalitzada. Amb el desenvolupament de la societat, cada cop més persones comencen a utilitzar la meditació per alleujar l'estrès, millorar l'eficiència de l'aprenentatge i millorar la memòria.

La meditació pot promoure l'equilibri de les ones cerebrals, que ens poden ajudar a centrar-nos millor i millorar la capacitat de pensament i la memòria. Segons alguns estudis, la meditació pot augmentar la densitat de la matèria grisa a l'hipocamp, una àrea del cervell implicada en la memòria. A més, la meditació pot afavorir la transferència d'informació entre regions del cervell, la qual cosa pot millorar la memòria i la capacitat d'aprendre noves habilitats.

La meditació també pot ajudar a les persones a reduir problemes emocionals com l'ansietat i la depressió, i a promoure la salut física, proporcionant així un estat d'ànim positiu perquè les persones estudiïn i treballin millor. Quan experimentem estrès i reptes, si mantenim una actitud positiva, tenim més probabilitats de mantenir la ment clara, concentrar-nos i millorar la memòria.

Per tant, la meditació té un paper important en la millora de la memòria. Si podem incorporar la meditació a la nostra vida diària i mantenir un estat d'ànim i concentració positius, llavors tindrem més oportunitats d'aprendre coses noves i millorar el nostre rendiment acadèmic i professional. Es pot veure que hem de millorar la nostra memòria. Cistanche pot millorar significativament la memòria perquè la pasta de carn és un material medicinal tradicional xinès amb molts efectes únics, un dels quals és millorar la memòria. L'eficàcia de la carn picada prové de la varietat d'ingredients actius que conté, com l'àcid carboxílic, polisacàrids, flavonoides, etc. Aquests ingredients poden promoure la salut del cervell a través de diversos canals.

Feu clic a Coneix 10 maneres de millorar la memòria

Es va predir que els estats de control cognitiu enfortits associats a la FAM augmentarien la memòria veritable i disminuirien la memòria falsa. Per contra, es va predir que el control cognitiu debilitat establert per OMM augmentaria la memòria falsa. Trenta-quatre participants sense meditació (23 dones, edat mitjana =23,4 anys, rang=18–33) van completar per primera vegada les fases d'aprenentatge i recordació premeditació de la tasca Deese-RoedigerMcDermott (DRM).

A continuació, els participants van completar una única sessió de FAM o OMM abans d'una segona ronda d'aprenentatge de tasques de DRM i fases de recordació posterior a la meditació amb una llista de paraules nova. Finalment, els participants van completar una prova de reconeixement amb memòria vertadera i falsa i paraules distractores. Tant els grups FAM com els OMM van demostrar un augment significatiu de la memòria falsa entre les proves de recordació prèvies i posteriors a la meditació, però aquests grups no van diferir pel que fa a la recuperació i reconeixement de la memòria vertadera i falsa.

Les troballes actuals són coherents amb informes anteriors d'augment de la memòria falsa derivada de la meditació de consciència. Els estats de control cognitiu diferents associats amb els estats FAM i OMM no donen lloc a una formació de memòria veritable i falsa, almenys en adults ingenus a la meditació.

Paraules clau

Meditació d'atenció focalitzada · Meditació de seguiment obert · Mindfulness · Atenció · Falsa memòria · Memòria · Control cognitiu · Codificació · Recuperació · Tasca Deese-Roediger-McDermott (DRM).

Es creu que l'assignació intencionada de l'atenció a la informació és un determinant crític de la formació i recuperació de la memòria (Brown et al., 2016). Per tant, s'esperaria que l'augment de l'atenció condueixi a una millora de la memòria.

Un d'aquests enfocaments d'augment de l'atenció ha implicat la meditació de consciència plena. Tot i que les tècniques de meditació de consciència s'associen sovint amb la relaxació i la gestió de l'estrès, treballs recents han demostrat el seu potencial per influir en una sèrie de processos cognitius, com ara l'atenció, la memòria, la funció executiva i el processament visuoespacial (Brown et al., 2016; Colzato et al. ., 2015a; Zeidan et al., 2010).

Atès que la meditació de consciència s'ha descrit com una consciència que sorgeix de la direcció proposada de l'atenció al moment present d'una manera acceptant i sense jutjar (Kabat-Zinn, 2003), es creu que la meditació influeix en la cognició mitjançant un control de l'atenció millorat (Brefczynski). -Lewis et al., 2007; Hölzel et al., 2011).

Les descripcions teòriques actuals de la meditació mindfulness situen el control de l'atenció com un procés bàsic de les tècniques de mindfulness (Bishop et al., 2004; Hölzel et al., 2011; Lutz et al., 2008; Malinowski et al., 2013; Moore et al., 2013; 2012; Moore i Malinowski, 2009).

El control de l'atenció permet al practicant centrar i mantenir l'atenció en l'objecte de meditació (sensacions corporals, respiració o pensaments, per exemple) i redirigir l'atenció cap a l'objecte de la meditació quan es produeix un divagació mental. No és sorprenent, doncs, que els estudis hagin trobat que la meditació de mindfulness beneficia una sèrie de components relacionats amb el control de l'atenció, com ara l'atenció sostinguda (Valentine i Sweet, 1999; Zeidan et al., 2010), l'orientació atencional (Jha et al., 2007), l'atenció selectiva. (Colzato et al., 2016), inhibició cognitiva (Chan et al., 2017; Tang et al., 2007) i flexibilitat cognitiva (Colzato et al., 2015a).

Per exemple, Chan et al. (2020), utilitzant una metodologia potencial relacionada amb l'esdeveniment EEG durant l'aprenentatge de la seqüència motora, van informar d'una amplitud de N2 augmentada, un marcador neurofisiològic d'augment de la regulació de l'atenció, després de la meditació d'una sola sessió quan va ser precedida per un breu entrenament de meditació de consciència. Així, una base d'evidències empíriques admet els processos de control de l'atenció millorats com a millora cognitiva subjacent de la meditació de consciència (Lippelt et al., 2014).

S'ha trobat que l'entrenament de la consciència beneficia tant els processos de codificació com de recuperació que condueixen a una major recuperació de la memòria font (Nyhus et al., 2019), la memòria de reconeixement (Basso et al., 2019; Brown et al., 2016), l'especificitat de la memòria autobiogràfica (Heeren). et al., 2009) i el record lliure (Brown et al., 2016; Lykins et al., 2012).

També s'ha trobat que la meditació de mindfulness beneficia els processos de memòria d'ordre superior (Brown et al., 2016; Lykins et al., 2012; Nyhus et al., 2019). Per exemple, en comparació amb els controls, s'ha demostrat que l'entrenament breu en meditació d'atenció focalitzada millora el rendiment en tasques de memòria episòdica (Brown et al., 2016). També s'han trobat beneficis de rendiment en el funcionament de la memòria a llarg termini en meditadors experimentats (Lykins et al., 2012) que demostren canvis duradors en el funcionament de l'hipocamp, una àrea del cervell crucial per al rendiment de la memòria (Lardone et al., 2018). .

A més de la memòria millorada per a la informació prèviament experimentada, també s'ha demostrat que la meditació de consciència augmenta la memòria falsa (Rosenstreich, 2016; Wilson et al., 2015). La memòria falsa es refereix a un fenomen de generalització de la memòria que es produeix quan un individu recorda o reconeix un ítem crític com a ítem estudiat encara que l'ítem crític no s'ha estudiat prèviament.

S'han proposat dues explicacions teòriques per descriure la formació de falses memòries. Segons Activation Monitoring Theory (Gallo, 2010; Gallo i Roediger, 2002; Roediger i McDermott, 1995), la memòria falsa sorgeix primer de l'etapa de codificació perquè els elements estudiats activen un element crític associat semànticament.

Aleshores, en la recuperació, els processos de seguiment no detecten l'ítem crític com a exclusiu dels ítems estudiats i, per tant, no es rebutja l'ítem crític (Gallo, 2010). La teoria de la traça difusa (Brainerd i Reyna, 2002), d'altra banda, descriu que els falsos records sorgeixen de dos tipus de representació de la memòria. La informació semàntica i conceptual es representa com l'essència, mentre que la informació perceptiva i contextual específica es representa com a textual. La confiança en la recuperació de l'essència, a diferència de la paraula textual, té com a resultat una baixa discriminació entre els ítems estudiats i els crítics.

Wilson et al. (2015) va dur a terme una sèrie d'experiments que exploraven els efectes de la meditació de consciència sobre la formació de falses memòries en el paradigma Deese-Roediger-McDermott (DRM) (Roediger i McDermott, 1995).
Els seus descobriments van indicar que els participants en una condició de meditació de consciència eren significativament més propensos que els que tenien un control mental errant a recordar falsament paraules mai estudiades al DRM i a jutjar incorrectament les paraules no estudiades tal com es van aprendre anteriorment en una tasca d'associació de paraules separada. Aquestes troballes van ser recolzades per Rosenstreich (2016), que va informar que un grup d'entrenament de consciència va reconèixer falsament més paraules al DRM que un control de llista d'espera.

A més, aquests estudis van observar un augment significatiu de records falsos des de la premeditació fins a la postmeditació. L'augment de la incidència de falses memòries de la meditació mindfulness es va atribuir a les influències de la meditació mindfulness en els processos de recuperació, ja sigui per debilitar el control cognitiu dels mecanismes de seguiment (Wilson et al., 2015) o augmentar la dependència en associacions semàntiques en oposició a informació específica (Rosenstreich i Ruderman, 2017). ).

Tanmateix, a diferència de Wilson et al., (2015), Rosenstreich (2016) va informar d'una major precisió per al reconeixement dels elements estudiats després de la meditació de consciència. Per tant, era evident que la meditació de consciència pot augmentar les taxes de memòria falsa i veritable.

Aquesta contradicció es va explicar que es produïa quan la reducció de l'assignació d'atenció a la codificació redueix l'activació semàntica de l'element crític juntament amb la meditació de consciència augmentant la confiança en la informació a nivell semàntic en l'etapa de record (Ayache et al., 2022; Knott i Dewhurst, 2007).

Els efectes de la meditació de mindfulness sobre l'augment de la memòria falsa han estat difícils de reproduir, ja que el treball també informa d'una disminució (Baranski i Was, 2017; Calvillo et al., 2018) o cap diferència en la incidència de la memòria falsa (Ayache et al., 2022; Baranski). & Was, 2017; Meeks et al., 2019; Sherman & Grange, 2020) de la meditació de consciència plena.

La divergència en les troballes informades pot sorgir de metodologies inconsistents emprades en aquesta investigació. Per exemple, els estudis han diferit quant a si la meditació de consciència es va experimentar abans (Ayache et al., 2022; Meeks et al., 2019; Rosenstreich, 2016; Sherman i Grange, 2020; Wilson et al., 2015) o després (Baranski i altres, 2015). Was, 2017; Calvillo et al., 2018). Un altre problema potencial podria relacionar-se amb l'ús de la divagació mental com a condició de control (per exemple, Baranski i Was, 2017; Rosenstreich, 2016; Wilson et al., 2015).

La qüestió és si el vagar mental és un control adequat per a la meditació, donat que Sherman i Grange (2020) van demostrar processos superposats entre el vagabundeig mental i la meditació de consciència. Un tercer exemple d'incoherència metodològica es relaciona amb casos en què els participants van rebre advertències que les proves incloïen esquers de memòria abans de les proves de recuperació de memòria (Baranski i Was, 2017; Wilson et al., 2015).

Les confusions entre el tret de consciència i l'estat de consciència (Wheeler et al., 2016) en la investigació de la memòria falsa podria ser una altra font de troballes mixtes. El tret, o disposició, la consciència es relaciona amb una expressió intrínseca i perdurable de la consciència que no requereix que es participi activament en una tècnica de meditació, mentre que l'estat de consciència es refereix a les característiques o experiències perceptives, cognitives o de comportament intencionades i més temporals establertes per un tècnica de meditació (Cahn & Polich, 2006; Tang et al., 2016).

Tot i que la majoria dels estudis de memòria falsa han implicat una meditació de consciència breu i d'una sola sessió, que es relacionaria amb els efectes de l'estat de consciència en la memòria falsa, a Rosenstreich (2016, Experiment 1), els participants del grup de meditació de consciència han completat 5 setmanes d'entrenament de consciència abans de codificar, on l'entrenament en meditació podria haver contribuït a canvis en la consciència dels trets. Atès que els nivells elevats de consciència de trets s'han associat amb un augment de la formació de memòria veritable i falsa (Ayache et al., 2022; Yeh i Lu, 2017), la consciència de trets s'ha de considerar com una diferència individual que influeix de manera independent en la memòria vertadera i falsa.

Les diferències individuals en el tret de consciència també poden influir en la mesura en què s'estableix un estat de consciència mitjançant una tècnica de meditació, donant lloc a efectes dispars de la tècnica de meditació sobre la memòria falsa. Aquests punts són especialment destacables atès que l'entrenament formal de mindfulness no és necessari per establir diferències individuals en l'entrenament de mindfulness (Brown i Ryan, 2003).

Com que la meditació de consciència es refereix a una àmplia gamma de tècniques, un altre problema predominant en les troballes mixtes informades probablement implica heterogeneïtat en les tècniques de consciència investigades. En conseqüència, hi ha hagut convocatòries específiques de treball d'investigació per proporcionar detalls específics sobre la tècnica de meditació mindfulness que s'està investigant (Lutz et al., 2008).

Com a exemple d'aquest problema, dos estudis anteriors (Baranski i Was, 2017; Wilson et al., 2015) van incloure un estil de meditació d'atenció plena (FAM) de meditació centrada en l'atenció.

En canvi, altres tres estudis de generalització de la meditació i la memòria (Calvillo et al., 2018; Meeks et al., 2019; Rosenstreich, 2016) van implicar una tècnica que combinava l'estil FAM amb un altre estil de meditació de consciència anomenada meditació de monitorització oberta (OMM). . En resum, els resultats mixts reportats en la generalització de la memòria després dels estats de meditació de consciència poden reflectir una confusió en com els estils FAM i OMM configuren clarament l'atenció.

El control de l'atenció s'ha descrit com una característica principal que distingeix els estils de meditació de mindfulness FAM i OMM (Immink et al., 2017; Lippelt et al., 2014; Lutz et al., 2008). L'objectiu de FAM és centrar i mantenir l'atenció en un objecte o objectiu explícit com la respiració (Immink et al., 2017; Lutz et al., 2008).

La naturalesa selectiva de l'objectiu FAM depèn d'un major control executiu de l'atenció per limitar l'atenció i augmentar la competència amb informació que distraeix (Chan et al., 2017, 2020; Colzato et al., 2015a, 2016; Lippelt et al., 2014). D'acord amb aquesta idea, s'ha trobat que FAM augmenta el control de l'atenció en diverses tasques cognitives, com ara la prova de modalitats de dígits del símbol, fluïdesa verbal, n-back (Zeidan et al., 2010), orientació de l'atenció (Jha et al., 2007). i la prova de recompte de Wilkins (Valentine & Sweet, 1999).

Més concretament, Colzato et al., (2016) van informar que els participants ingènus de la meditació demostren una capacitat més gran de suprimir estímuls visuals irrellevants per a la tasca en la tasca global-local després d'una sessió breu de 17-min de FAM.

Mentre que la FAM augmenta la selectivitat de l'atenció, es creu que l'OMM engendra estats d'atenció més inclusius (Colzato et al., 2015a). L'objectiu de l'OMM és mantenir l'atenció a diversos objectes o experiències simultànies, per exemple: respiració, sensacions corporals, sons i pensaments (Colzato et al., 2012; Immink et al., 2017; Lippelt et al., 2014; Lutz). et al., 2008).

Per oferir un àmbit d'atenció més ampli, en què hi hagi menys competència entre la informació concurrent, s'ha de debilitar la regulació executiva. Això ho van demostrar Colzato i col·legues (2016) que van trobar que, en comparació amb FAM, participar en una breu sessió d'OMM va provocar un efecte de congruència considerablement més gran en la tasca global-local. Això indica que l'estat cognitiu facilitat per OMM comporta una major dificultat per suprimir la informació irrellevant per a la tasca.

De la mateixa manera, l'experiència de meditació amb OMM dóna com a resultat un rendiment més elevat que l'experiència de meditació FAM en tasques que impliquen estímuls objectiu inesperats (Valentine i Sweet, 1999). Això dóna suport a la idea que OMM promou un estil de pensament més ampli i divergent que debilita el control de dalt a baix (Colzato et al., 2012). A més, una sola sessió d'OMM dóna lloc a una major adaptació després d'un assaig amb informació incongruent a la tasca Simon (Colzato et al., 2015b). Aquestes troballes il·lustren que, a diferència de la FAM, l'OMM estableix un estat d'atenció més flexible i menys selectiu.

Les descripcions teòriques contemporànies de la meditació mindfulness han posat de relleu el paper del control cognitiu com a motor principal del desplegament de l'atenció en les tècniques de mindfulness (Chang et al., 2018; Chiesa et al., 2011; Gallant, 2016; Moore i Malinowski, 2009; Moore et al., 2018; al., 2012).

El control cognitiu, també conegut com a control executiu, assegura el manteniment de la conducta orientada a objectius, sintonitzant l'atenció amb la informació rellevant per a l'objectiu i inhibint la informació irrellevant o que distraeix (Morton et al., 2011). S'ha proposat que el propi control cognitiu estigui regulat per la política de metacontrol que millor serveix al comportament de l'objectiu (Hommel, 2015).

Específic de la meditació de consciència, el model d'estat de metacontrol (Hommel i Colzato, 2017) descriu l'estat d'atenció selectiu i estret establert per FAM com a resultat d'un control cognitiu augmentat, que sorgeix d'una política de metacontrol persistent. Durant la FAM, una política de metacontrol de persistència garanteix que es mantingui una atenció reduïda a la informació relacionada amb l'objecte o experiència únic de la tècnica i, en cas de distracció, aquesta atenció es redirigeix ​​a la informació rellevant per a l'objectiu. En canvi, durant l'OMM, una política de metacontrol flexible debilita el control cognitiu per permetre que es puguin atendre múltiples fonts d'informació simultàniament.

Segons el model d'estat de metacontrol, l'estat de control cognitiu establert durant la meditació de consciència és relativament inert (Hommel i Colzato, 2017). Això significa que el comportament després de completar la tècnica de consciència continua sent modelat per la política de metacontrol establerta durant l'estat de consciència (Colzato et al., 2015a; Lippelt et al., 2014).

A més, com que les tècniques de mindfulness utilitzen processos de control cognitiu disponibles, la influència de la meditació mindfulness en el comportament posterior no requereix entrenament amb la tècnica (Colzato et al., 2015a; Lippelt et al., 2014). Per exemple, en comparació amb l'OMM, s'ha trobat que una única sessió de FAM, amb participants ingènus de la meditació, augmenta posteriorment la resposta del parpelleig atencional (Colzato et al., 2015a).

El fracàs dels participants de la FAM per detectar amb precisió dos objectius quan es presenten en propera successió indica que una sola sessió de FAM condueix a un augment immediat de l'estat de control cognitiu que promou el processament en sèrie i l'estrenyiment de l'atenció. Donant suport a aquesta noció, Ullrich et al., (2021) van trobar que una única sessió de FAM amb meditadors novells era suficient per esbiaixar l'estat cognitiu cap a la persistència, tal com s'indexava per la recuperació limitada dels vincles estímul-resposta a la informació rellevant a la tasca del fitxer d'esdeveniments. .

De la mateixa manera, una única sessió d'OMM abans de la finalització de la tasca Simon va provocar un augment de les adaptacions al conflicte anterior (Colzato et al., 2015b). Això indica que els estats de control cognitiu induïts per la meditació persisteixen més enllà de la sessió de meditació (Immink et al., 2017).

També s'ha trobat que els efectes instantanis que exerceixen els estats de meditació sobre el control cognitiu influeixen en el domini de la memòria. Per exemple, s'ha trobat que FAM millora immediatament l'estat de control cognitiu que condueix a un augment del processament d'estímul-resposta (Chan et al., 2018) i esbiaixeix la implementació de la planificació basada en estímuls que condueix a millores en l'aprenentatge de la seqüència motriu (Chan et al., 2018). et al., 2018).

L'evidència que recolza aquesta idea prové de Chan et al. (2020) que van informar d'un augment del potencial relacionat amb l'esdeveniment N2, que reflecteix un major control cognitiu, durant l'aprenentatge de la seqüència immediatament després de la FAM. En canvi, s'ha demostrat que OMM exerceix millores instantànies en el grau d'aprenentatge específic de la seqüència (Immink et al., 2017). Per tant, a causa dels seus efectes duradors, la investigació sobre la meditació té el potencial d'aprofundir en la comprensió científica dels mecanismes que poden millorar o perjudicar la cognició.

En resum, es creu que els estils de meditació FAM i OMM estableixen estats de control cognitiu oposats que tenen com a resultat efectes diferents en el comportament posterior. Com a tal, l'ús mixt de FAM i OMM en investigacions anteriors de memòria falsa podria oferir alguna explicació per a les troballes dispars en la meditació de consciència i la literatura sobre memòria falsa. Concretament, l'enfortiment del control cognitiu i la reducció de l'atenció associada a la FAM podrien promoure una major recuperació de la memòria real alhora que redueixen la generalització de la memòria.

De fet, Brown et al. (2016) van informar de reconeixement i record de memòria millorats quan una sessió de 10-min de FAM precedia la codificació. Per contra, el debilitament del control cognitiu i els estats d'atenció ampliats derivats de l'OMM poden provocar una major generalització de la memòria i, per tant, una major incidència de memòria falsa.

L'objectiu de l'estudi actual era investigar com els diferents estats de control cognitiu establerts per diferents estils de meditació de consciència poden estendre's per influir en altres operacions cognitives, com ara la memòria. L'experiment actual es va dissenyar per comparar els efectes dels estils de meditació de consciència FAM i OMM sobre la formació de memòria veritable i generalitzada, o falsa.

Aquest experiment va oferir l'oportunitat d'abordar les discrepàncies actuals en els efectes reportats de la meditació de consciència sobre la formació de memòria declarativa. A més, vam intentar ampliar el treball anterior sobre els efectes de FAM i OMM en el comportament posterior (per exemple, Colzato et al., 2015a; Lippelt et al., 2014) inspeccionant els efectes immediats d'aquestes tècniques de mindfulness sobre la memòria per complementar les anteriors. centrar-se en els processos d'atenció.

Efectes retroactius immediats dels estils de consciència FAM i OMM sobre la memòria veritable i falsa en la codificació tractant la meditació de consciència FAM i OMM com un factor intersubjecte. A més, es va utilitzar un disseny de mesures repetides per comparar la memòria veritable i la falsa quan la codificació anava precedida per condicions de control versus meditació de consciència d'una sola sessió.

Materials i mètodes

Participants

Trenta-quatre adults (23 dones, 23,4±3,3 anys) van participar en el present Experiment. L'estimació a priori de la mida de la mostra de 34 participants es va calcular a G*Power (versió 3.1.9.7; Faul et al., 2007) per detectar una mida d'efecte mitjana de f{{12} },25 basat en un disseny de mesures repetides entre grups amb un nivell de criteri de significació de 0,05 i una potència de 0,80.

Tot el material de reclutament i la informació dels participants van anunciar que l'estudi era una investigació dels estats cognitius i la memòria. Per reduir el possible biaix d'expectatives, la meditació es va descriure com una tasca cognitiva auditiva. Els criteris d'inclusió dels participants incloïen entre 18 i 35 anys, inclosos, domini de l'anglès parlat, visió normal (amb o sense lents/ulleres correctores) i audició (amb o sense audiòfons) i sense entrenament formal o cognitiu previ inclosa meditació o entrenament mental. El protocol d'aquesta investigació va ser aprovat pel Comitè d'Ètica de Recerca Humana de la Universitat d'Austràlia Meridional i les persones van proporcionar un consentiment informat per escrit abans de participar.

Després del consentiment, els participants van ser assignats aleatòriament a un grup de meditació FAM (N=16, 10 dones, 6 homes) o OMM (N=18, 13 dones, 5 homes) dins dels blocs de gènere masculí i femení per garantir una distribució equivalent de mascles i femelles. Es van generar llistes d'assignació de grups aleatòries per a homes i dones i es va assignar a cada participant de manera continuada. Els participants van informar si tenien antecedents de dificultats del son (p. ex. insomni; N=3; 2 FAM, 1 OMM), dependència de drogues o alcohol (N{=2; 1 FAM, 1 OMM), atenció, cognició deficiències o diagnòstics psiquiàtrics (N=3; 1 FAM, 2 OMM) i deficiències intel·lectuals (N{=0).

Mesures

Escala de consciència de l'atenció plena (MAAS) La MAAS és una escala d'autoinforme d'{0}}ítems dissenyada per mesurar una característica bàsica del tret de consciència, és a dir, la consciència receptiva o l'atenció al moment present (Brown i Ryan, 2003). El MAAS es va incloure al protocol com a comprovació que l'assignació dels participants no va donar lloc a diferències de grup per a la disposició de la consciència. Si es detectaven diferències, les puntuacions MAAS s'havien d'incloure a l'anàlisi com a covariable. Les puntuacions MAAS també es van avaluar per a una possible correlació amb la memòria i el reconeixement vertaders i falsos.

Els participants van completar l'instrument en un format d'enquesta en línia i va trigar aproximadament 5 minuts. Tots els ítems es van puntuar d'1 (gairebé sempre) a 6 (rarament), amb una puntuació total que oscil·lava entre 15 i 90, amb puntuacions més altes que reflecteixen una major consciència dels trets (Brown i Ryan, 2003). A continuació, es van dividir les puntuacions pel nombre de preguntes (15) per determinar la mitjana de l'ítem del participant. Per exemple, una puntuació total de 35 al MAAS va donar lloc a una mitjana de l'ítem de 2,3. La mitjana d'articles oscil·la entre 1 i 6.

For more information:1950477648nn@gmail.com